干令升【晋纪总论】
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 姓名:干建农 总版主  户籍地址:江苏省南京市白下区 积分:22946 最近:18-08-04
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发表:2008-09-25 13:51:24 人气:603 回复:3
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干令升【晋纪总论】
史臣曰:昔高祖宣皇帝以雄才硕量,应运而仕,范晔後汉书曰:陶谦奏记於朱俊曰:将军既文且武,应运而出。值魏太祖创基之初,筹画军国,嘉谋屡中,干宝晋纪曰:魏武帝为丞相,命高祖为文学掾,每与谋,策画多善。遂服舆轸,驱驰三世。干宝晋纪曰:魏文帝即王位,为丞相长史,明帝即位,迁骠骑大将军。性深阻有如城府,而能宽绰以容纳,行任数以御物,而知人善采拔。管子曰:圣君任法不任智,任数不任说。尚书,禹曰:知人则哲,能官人。故贤愚咸怀,小大毕力,尚书,穆王曰:小大之臣,咸怀忠良。东观汉记,太史官曰:明主劳神,忠臣毕力。尔乃取邓艾於农隙,引州泰於行役,委以文武,各善其事。魏志曰:邓艾,字士林,义阳人也。典农纲纪,上计吏,因使见太尉司马宣王。宣王奇之,辟以为掾,迁尚书郎。郭颁世语曰:初,荆州刺史裴潜,以州泰为从事,司马宣王镇宛,潜数遣诣宣王,由此为宣王所知,历兖、豫州刺史。故能西禽孟达,东举公孙渊,干宝晋纪曰:新城太守孟达反,高祖亲征之,屠其城,斩达。魏志曰:公孙渊为辽东太守,景初元年徵渊,遂发兵逆於辽隧,自立为燕王。三年,遣司马宣王征渊,斩渊,传首洛阳。内夷曹爽,外袭王陵,干宝晋纪曰:高祖与曹爽俱受遗辅政。爽横恣日甚,高祖乃奏事永宁宫,废爽兄弟,以侯归第。有司奏黄门张当辞道爽反状,遂夷三族。又曰:高祖东袭太尉王陵于寿春。初,陵以魏主非明帝亲生,且不明也,谋更立楚王彪。陵闻军至,面缚请降。高祖解缚,反服见之,送之京都,饮药而死。神略独断,征伐四克。杨雄连珠曰:兼听独断,圣王之法也。法言曰:汤、武桓桓,征伐四克。维御群后,大权在己。春秋孔演图曰:天子执图,诸侯得之,大权成。屡拒诸葛亮节制之兵,而东支吴人辅车之势。汉书曰:齐桓、晋文之兵,可谓入其域而有节制矣。左氏传,宫之奇曰:谚所谓辅车相依,唇亡齿寒。世宗承基,太祖继业,干宝晋纪曰:世宗景皇,高祖崩,以抚军大将军辅政。又曰:太祖,文皇帝母弟也。世宗崩,进位大将军,录尚书事,辅政。军旅屡动,边鄙无亏,於是百姓与能,大象始构矣。周易曰:人谋鬼谋,百姓与能。大象,已见上文。玄丰乱内,钦诞寇外,干宝晋纪曰:中书令李丰推太常夏侯玄谋废大将军。世宗闻之,乃遣王羡迎丰至,世宗责之。丰知祸及,遂肆恶言,勇士筑杀之,皆夷三族。又曰:杨州刺史文钦,自曹爽死後,阴怀异志,乃矫太后令,罪状世宗。世宗自帅中军讨之。钦败,得入吴。又曰:镇东大将军诸葛诞贰于我,太祖亲率六军东征,拔之,斩诞首,夷三族也。潜谋虽密,而在几必兆。淮浦再扰,而许洛不震,咸黜异图,用融前烈。左氏传曰:咸黜不端。尚书,王曰:公刘克笃前烈。然後推毂锺邓,长驱庸蜀,干宝晋纪曰:景元四年,大举伐蜀。太祖部分诸军,指授方略,使征西将军邓艾自狄道攻姜维於沓中,使镇西将军锺会自骆谷袭汉中。汉书,冯唐曰:上古王者遣将也,跪而推毂曰:阃以内寡人制之,阃以外将军制之。战国策曰:乐毅轻卒锐兵,长驱至齐。尚书曰:及庸、蜀人。三关电扫,刘禅入臣,吴志,贺邵曰:刘氏据三关之险,守重山之固。张莹汉南记曰:蜀有阳平、江关、白水关,此为三关。干宝晋纪曰:邓艾进军城北,蜀主刘禅面缚舆榇,诣垒门。范晔後汉书,阎忠说车骑将军皇甫嵩曰:旬月之间,神兵电扫。天符人事,於是信矣。东观汉记,耿纯说上曰:天时人事,已可知矣。始当非常之礼,终受备物之锡,干宝晋纪曰:天子命太祖为晋公,九锡之礼,又进公爵为王。左氏传,子鱼曰:备物典策。名器崇於周公,权制严於伊尹。至於世祖,遂享皇极。世祖,武帝也。尚书考灵耀曰:建用皇极。宋均曰:建,立也。皇极,大中也。正位居体,重言慎法,周易曰:君子正位居体也。法言曰:重言重行,言重则有法,行重则有德。仁以厚下,俭以足用;周易曰:山附於地,剥,上以厚下安宅。毛诗序曰:俭以足用,宽以爱民。和而不弛,宽而能断。论语曰:君子和而不同。韦昭国语注曰:弛,废也。尚书曰:宽而栗。断,犹决也。故民咏惟新。四海悦劝矣。毛诗曰:周虽旧邦,其命惟新。周易曰:说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉!聿修祖宗之志,思辑战国之苦,毛诗曰:无念尔祖,聿修厥德。腹心不同,公卿异议,而独纳羊祜之策,以从善为众。干宝晋纪曰:征南大将军羊祜来朝,上疏云:以国家之盛强,临吴之危弊,军不逾时,克可必也。上纳之而未宣。左氏传,栾武子曰:善钧从众。夫善,众之主也。从之,不亦可乎?故至於咸宁之末,遂排群议而杖王杜之决,干宝晋纪曰:咸宁五年,龙骧将军王濬上疏曰:吴王荒淫,且观时运宜征伐。上将许之,贾充、荀勖等陈谏,以为不可。张华固劝之,杜预亦上疏。上先纳羊祜之谋,重以濬、预之决,乃发诏诸方大举。泛舟三峡,介马桂阳,左氏传,晋饥,秦输之粟,命之曰泛舟之役。刘渊林蜀都赋注曰:三峡,巴东永安县有高山相对,民谓之峡。左氏传曰:晋郤克与齐侯战于鞍,齐侯不俟介马而驰之。汉书曰:有桂阳郡,高帝置之。役不二时,江湘来同。干宝晋纪曰:咸宁五年十一月,命安东将军王浑、龙骧将军王濬帅巴、蜀之卒,浮江而下。太康元年四月,王濬鼓噪入于石头,吴主孙皓面缚舆榇降于濬。
毛诗曰:淮夷来同也。夷吴蜀之垒垣,通二方之险塞,掩唐虞之旧域,班正朔於八荒。汉书曰:贾捐之曰:尧、舜之盛也,地方不过数千里。论语比考谶曰:正朔所加,莫不归义。甘泉赋曰:八荒协兮万国谐。太康之中,天下书同文,车同轨。礼记,子曰:今天下书同文,车同轨。牛马被野,馀粮栖亩,行旅草舍,外闾不闭。东观汉记曰:建武十七年,商贾重宝,单车露宿,牛马放牧,道无拾遗。淮南子曰:昔容成之时,置馀粮於亩首。蔡邕胡广碑曰:馀粮栖乎畎亩。毛诗曰:召伯所茇。毛苌曰:茇,草舍也。礼记曰:外户不闭,谓之大同。民相遇者如亲,其匮乏者,取资於道路,礼记,孔子曰:昔者大道之行也,人不独亲其亲,不独子其子。故于时有天下无穷人之谚。庄子,孔子曰:当尧、舜而天下无穷人,非知得也;当桀、纣而天下无通人,非知失也。虽太平未洽,亦足以明吏奉其法,民乐其生,百代之一时矣。东观汉记,诏曰:吏安其职,民乐其业。孝经援神契曰:天下归往,人人乐生。论语曰:百世可知。言喻远也。
武皇既崩,山陵未乾,汉书,霍禹曰:将军坟墓未乾。杨骏被诛,母后废黜,干宝晋纪曰:永平元年,诛太傅杨骏,迁太后杨氏于永宁宫,策废为庶人,居於金墉城。朝士旧臣,夷灭者数十族。寻以二公楚王之变,干宝晋纪曰:太子太傅孟观知中宫旨,因谮二公欲行废立之事。楚王玮杀太宰汝南王亮、太保卫瓘。张华以二公既亡,楚必专权,使董猛言於后,遣谒者李云宣诏免玮付廷尉。玮以矫诏伏诛。宗子无维城之助,而阏伯实沈之郤岁构;毛诗曰:怀德维宁,宗子维城。左氏传,子产曰:昔高辛氏有二子,伯曰阏伯,季曰实沈,居旷埜,不相能,日寻干戈,以相征讨。阏伯、实沈,则参商也。师尹无具瞻之贵,而颠坠戮辱之祸日有。毛诗曰:赫赫师尹,民具尔瞻。至乃易天子以太上之号,而有免官之谣,臧荣绪晋书曰:惠帝永宁二年,禅位于赵王伦,伦以兵留守卫,上号曰太上皇,改金墉曰永昌宫。中书令缪播云:太史案星变事,当有免官天子。民不见德,唯乱是闻,左氏传,卜偃曰:民不见德,唯戮是闻。朝为伊周,夕为桀跖,庄子曰:施不及三王,天下大骇矣。下有盗跖,上有曾史。善恶陷於成败,毁誉胁於势利。於是轻薄干纪之士,役奸智以投之,如夜虫之赴火。范晔後汉书曰:李宝劝刘嘉且观成败,光武闻,告邓禹曰:当是长安轻薄儿误之耳。左氏传,季孙盟臧氏曰:无或如臧孙纥干国之纪。吕氏春秋曰:人主有能明其德者,天下之士归之,若蝉之赴明火也。内外混淆,庶官失才,郑玄毛诗笺曰:内,谓诸夏也。外,谓夷狄也。尚书曰:推贤让能,庶官乃和。名实反错,天网解纽。管子曰:循名而案实。案:实而定名,名实相为情。国政迭移於乱人,禁兵外散於四方,方岳无钧石之镇,关门无结草之固。汉书,十六两为斤,三十斤为钧,四钧为石。左氏传曰:晋辅氏之役,魏颗见老人结草以亢杜回,回踬而颠仆。李辰石冰,倾之於荆扬,干宝晋惠纪曰:蜀贼李流攻益州,发武勇以西赴益州。兵不乐西征,李辰因之诳曜百姓,以山都民丘沈为主。石冰应之。石冰略扬州,扬州刺史苏峻降。刘渊王弥,挠之於青冀,干宝晋纪曰:刘渊迁离石,遂谋乱。渊在西河离石,攻破诸郡县,自称王。又曰:王弥攻东莞、东安二郡,复攻青州。二十馀年而河洛为墟。戎羯称制,二帝失尊,山陵无所。干宝晋怀纪曰:贼刘曜入京都,百官失守,天子蒙尘於平阳。又愍纪曰:刘曜寇长安,刘粲寇於城下,天子蒙尘於平阳矣。何哉?树立失权,讬付非才,四维不张,而苟且之政多也。管子曰:不供祖旧,则孝悌不备,四维不张,国乃灭亡。四维,一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。汉书,王嘉上疏曰:上下相望,莫有苟且之意。夫作法於治,其弊犹乱;作法於乱,谁能救之?左氏传曰:浑罕曰:君子作法於凉,其弊犹贪;作法於贪,弊将若之何?故于时天下非暂弱也。军旅非无素也。彼刘渊者,离石之将兵都尉;王弥者,青州之散吏也。干宝晋武纪曰:太康八年,诏渊领北部都尉。盖皆弓马之士,驱走之人,凡庸之才,非有吴先主诸葛孔明之能也。新起之寇,乌合之众,非吴蜀之敌也。曾子曰:乌合之众,初虽相欢,後必相咋。脱耒为兵,裂裳为旗,非战国之器也。贾谊过秦论曰:斩木为兵,揭竿为旗。自下逆上,非邻国之势也。然而成败异效,扰天下如驱群羊,举二都如拾遗。孔安国尚书传曰:扰,乱也。淮南子曰:兵略者,乘势以为资,清净以为常,避实就虚,若驱群羊,此所以言兵者也。汉书,梅福上书曰:高祖举秦如鸿毛,取楚如拾遗。将相侯王,连头受戮,乞为奴仆而犹不获。干宝晋纪曰:刘曜入京都,杀大将军吴王晏、光禄大夫竟陵王,其馀官僚,僵尸涂地,百不遗一。后嫔妃主,虏辱於戎卒,岂不哀哉!孙盛晋阳秋曰:刘曜入于京都,六宫幽辱,征西将军南阳王模出降,以模妃刘氏赐胡张平为妻。夫天下,大器也;群生,重畜也。文子,老子曰:天下,大器也,不可执也,不可为也。为者败之,执者失之。汉名臣奏,陈风对问曰:民如六畜,在牧养者耳。爱恶相攻,利害相夺,周易曰:爱恶相攻而吉凶生,情伪相感而利害生。六韬曰:利害相臻,犹循环之无端。其势常也;若积水于防,燎火於原,未尝暂静也。周礼曰:以防止水。
郑玄曰:偃潴畜流水之陂。尚书曰:若火之燎于原。器大者不可以小道治,势动者不可以争竞扰,古先哲王,知其然也。是以扞其大患而不有其功,御其大灾而不尸其利。礼记曰:圣王之制祭祀也,能御大灾则祀之,能扞大患则祀之。百姓皆知上德之生己,而不谓浚己以生也。左氏传,子产寓书於子西以告宣子曰:毋宁使人谓子,子实生我,而谓子浚我以生乎?杜预曰:浚,取也。是以感而应之,悦而归之,如晨风之郁北林,龙鱼之趣渊泽也。毛诗曰:窎彼晨风。郁彼北林。孙卿子曰:川渊深而鱼鳖归之,刑政平而百姓归之。川渊者,龙鱼之居也;国家者,士人之居也。顺乎天而享其运,应乎人而和其义,然後设礼文以治之,断刑罚以威之,孝经曰:安上治民,莫善於礼。毛诗序曰:君臣上下,动无礼文。左氏传,叔向诒子产书曰:严断刑罚,以威其淫。谨好恶以示之,审祸福以喻之,孝经曰:示之以好恶而民知禁。谢承後汉书曰:朱隽宣国威灵,审示祸福。求明察以官之,笃慈爱以固之,故众知向方,左氏传,叔向曰:犹求圣哲之主,明察之官,忠信之长,慈惠之师。礼记曰:乐行而人向方。皆乐其生而哀其死,鹖冠子,所谓人者,恶死乐生。悦其教而安其俗,孟子曰:万乘之国行仁政,民悦之,犹解倒悬也。老子曰:安其居,乐其俗。君子勤礼,小人尽力,赵岐孟子章指曰:治身勤礼,君子所能。家语曰:子路治蒲,孔子曰:此其恭敬以信,故其人尽力。廉耻笃於家闾,邪僻销於胸怀。廉耻,已见上注。礼记曰:惰慢邪僻之气,不设於身礼。故其民有见危以授命,而不求生以害义,论语,子张曰:士见危致命。又,子曰:志士仁人,无求生以害仁。又况可奋臂大呼,聚之以干纪作乱之事乎?汉书,淮南王安上疏曰:陈胜、吴广奋臂大呼,天下响应。基广则难倾,根深则难拔,文子曰:人主之有民,犹城之有基,木之有根,根深则本固,基厚则上安。理节则不乱,胶结则不迁。是以昔之有天下者,所以长久也。夫岂无僻主,赖道德典刑以维持之也。左氏传,韩厥曰:三代之令王,皆数百年保天之禄。夫岂无辟王,赖前哲以免也。毛诗曰:虽无老成人,尚有典刑。故延陵季子听乐以知诸侯存亡之数,短长之期者,盖民情风教,国家安危之本也。左氏传曰:吴公子札来聘,请观於周乐,使工为之歌郑,曰:其细已甚,民不堪也,是其先亡乎?为之歌齐,曰:表东海者,其太公乎?国未可量也!
昔周之兴也,后稷生於姜嫄,而天命昭显,文武之功,起於后稷。毛诗序曰:后稷生於姜嫄,文武之功,起於后稷。故其诗曰:“思文后稷,克配彼天。”又曰:“立我蒸民,莫匪尔极。”毛诗周颂文也。郑玄曰:周公思先祖之有文德者,后稷之功能配天。又播殖百谷,蒸民乃粒,天下无不於汝得其中者,言反其性。又曰:“实颖实栗,即有邰胎家室。”毛诗大雅文也。毛苌曰:颖,垂颖也。郑玄曰:栗,成熟也。后稷教世种黍稷,尧改封於邰,就其家室,无变更也。至于公刘遭狄人之乱,去邰之豳,身服厥劳。故其诗曰:“乃裹餱粮,于橐讬于囊。”毛诗大雅文。毛苌曰:小曰橐,大曰囊。郑玄曰:为狄人所迫逐,不忍斗其民,裹粮食囊之中,弃其馀而去。“陟则在巘,复降在原,以处其民。”毛诗大雅文也。毛苌曰:巘,小山,别於大山者也。郑玄曰:由原而升巘,复下在原,言反覆之重民居。以至于太王为戎翟所逼,而不忍百姓之命,杖策而去之。庄子曰:太王亶父居豳,狄人攻之。太王曰:与人之兄居而杀其弟,与人之父居而杀其子,吾不忍也。子皆免居矣。因杖策而去。故其诗曰:“来朝走马,帅西水浒,至于岐下。”毛诗大雅文。郑玄曰:来朝走马,言其避恶早且疾也。循西水涯,漆、沮侧也。谓亶父避狄循漆、沮之水而至岐下。周民从而思之,曰:“仁人不可失也”,故从之如归市。毛苌诗传曰:古公处豳,狄人侵之,乃属其耆老而告之曰:吾闻之,君子不以其养人而害人,二三子何患无君。去之,逾梁山,邑於岐山之下。豳人曰:仁人之君不可失也。从之如归市。居之一年成邑,二年成都,三年五倍其初。新序曰:太王亶父止於岐下,百姓扶老携幼随而归之,一年成邑,二年成都,三年五倍其初。每劳来而安集之。毛诗序曰:万民离散,不安其居,而能劳来安集之。故其诗曰:“乃慰乃止,乃左乃右,乃疆乃理,乃宣乃亩。”毛诗大雅文也。毛苌曰:慰,安也。人心定,乃安隐其居,乃左右而处之,乃疆理其经界,乃时耕其田亩者。郑玄曰:时耕曰宣。以至于王季,能貊其德音。毛诗曰:维此王季,帝度其心,貊其德音。毛苌曰:心能制义曰度。貊,静也。郑玄曰:德政应和曰貊。故其诗曰:“克明克类,克长克君,载锡之光。”毛诗大雅文也。左传曰:勤施无私曰类,教诲不倦曰长,庆赏刑威曰君。毛苌曰:光,大也。郑玄曰:载,始也。始使之显著也。至于文王,备修旧德,而惟新其命。毛诗曰:周虽旧邦,其命惟新。郑玄曰:太王国於周,至文王而受命。言新者,美之也。故其诗曰:“惟此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿怀多福。”毛诗大雅文也。郑玄曰:小心翼翼,恭顺之貌也。昭,明也。聿,述也。怀,思也。谓能明事上天,又能述思多福。由此观之,周家世积忠厚,仁及草木,内睦九族,外尊事黄耇,养老乞言,以成其福禄者也。毛诗行苇序文。
(待续)
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—— 宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。
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 姓名:干建农 总版主  户籍地址:江苏省南京市白下区 积分:22946 最近:18-08-04 网站身份:副管理员
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 姓名:干卫平 普通会员  户籍地址:湖北省黄冈市武穴市 积分:336 最近:24-04-04
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发表:2008-09-28 08:55:15  Re:
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第2楼 |
最近事多,来得少了,不要见怪哦,来灌水啦!哈哈,
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 有缘千里来相会,相逢何必曾相识。
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 姓名:干秀萍 VIP会员  户籍地址:江苏省南京市建邺区 积分:3101 最近:14-04-01
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发表:2008-09-28 09:22:08  Re:珍贵的历史史料!
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第3楼 |
荣耀的干氏家族!
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 愿干氏家族越来越兴旺
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