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发表:2010-01-18 14:28:25 人气:655 回复:1   
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干宝与干支易象
作者： 贺云飞
说起干宝，很多人都会感到陌生，如提到古典名著《搜神记》大家都知晓，但对书的作者干宝却知之甚少。最初看《搜神记》笔者只是觉得此书易象万千，对于象数的应用非常有启发借鉴意义，很有必要细心研究，并兴致勃勃的对该书中“淳于智杀鼠”、“淳于智卜宅居”、“乔玄夜半见白光”等故事用易象进行了详细的分析和阐释，分别发表于笔者主编的《盛京易学研究》中。后来看了山东大学林忠军教授《象数周易演义》才知自己对《搜神记》的理解是有感觉的，特别是书中提到的干宝以干支为象注《易》一节，尤感古今之心息息相通。“所见甚同”之说确有之。我没见到干宝的研易之论，已先悟干氏之理，岂不是缘纷！高兴之余，谈谈干宝，说说干支与易象，与众方家分享。
干宝，字令升，新蔡（今河南省新蔡县）人。祖父干统，为吴奋武将军，父干莹为丹阳丞。干宝少勤学，博览群记，以才器召为佐著作郎，又因平宝杜弢之乱有功，赐爵关内侯。晋元帝即位，未置史官，由中书监王导举荐，干宝“始领国史”。“以家贫求补山阴令，迁始安太守。王导请为司徒右长史，迁散骑常侍”。（《晋书·干宝传》）他对史学很有研究，著《晋纪》。《晋书》称：“其书简略，直而能婉，咸称良史”；《文心雕龙》誉“干宝述纪以审正得序”；《史通》赞“理切而多功”。干宝“性好阴阳术数，留思京房、夏侯胜等传”，“博采异同，遂混虚实”，“集古今神祗灵异人物变化”，撰成《搜神记》三十卷，“又为《春秋左氏义外传》，注《周易》、《周官》凡数十篇，及杂文集皆行于世”。（同上）
干宝于易学造诣极深，《晋书》明言注《周易》。《隋书·经籍志》载有：《周易》十卷，晋散骑常侍干宝注，又《周易爻义》一卷，干宝撰，梁有《周易宗涂》四卷，干宝撰。其中《周易宗涂》《隋志》言已佚，两唐志皆不录。而《周易注》、《周易爻义》二书，两唐志皆收录之。另《经典释文·序录》、《宋史·艺文志志》、郑樵《通志·艺文略·经类》及胡一桂《周易启蒙翼传》等也录《周易注》十卷。又根据《册府元龟》记载，《周易问难》二卷、《周易玄品》二卷，也为干宝撰。项皋谟、朱彝尊、马国翰等人皆信从。然《隋书·经籍志》明言《周易问难》二卷王氏撰，《周易元品》二卷不著撰人，故今人台湾学者黄庆萱等人关于《周易问难》《周易玄品》二书不为干宝所撰的考证属实（见《魏晋南北朝易学书考佚》九）。干宝的易学著作今皆散佚，其《易》注主要散见于唐人李鼎祚的《周易集解》、陆德明《经典释文》中。后人有辑本，“元时有屠曾者，始辑其佚。明正德间，其职勋重订，其书该在《盐邑志林》，即今孙堂《汉魏二十一家易注》所据而补订之本也。明时姚士粦又别辑《干常侍易解》三卷，清归安丁杰补订，武进张惠言梓入《易义别录》，历城马国翰、甘泉黄奭又据而参校习刊之，载《玉函山房辑佚书》、《汉学堂丛书》中。孙、马、黄三家辑本，互有详略，然马、黄多者二事，孙多者七事，较其得失，孙本为优”。（尚秉和语，见《续修四库全书总目提要》）
此外，干宝还有敢于坚持自己的学术见解的精神，如：干氏在当时置玄学讥讽而不顾，留思“有书无师”的京氏易，并取其中的八宫、世魂、干支、五行、六亲、九族福德、刑杀等为象，笺注《周易》经传微言大义，这对于象数易学传播和发展，尤其是对京氏易流传起到了很大作用。从干氏注《易》方法看，注重以象注《易》，虽然取象方法与汉末虞翻不同，但却有异曲同工之妙。从其思想渊源看，取京氏占候之法以为象属于京氏派当是无疑的。
这样一位易学大家，如我们读《搜神记》不了解干宝，岂不是太遗憾了。干宝以干支为象注《易》主要是运用的纳甲法，如乾金甲子，外壬午，震木庚子，外庚午。坎水戊寅外戊申，艮大丙辰外丙戌，坤土乙未外癸丑，巽木辛丑外辛未，离火己卯外己酉；兑金丁巳外丁亥，然后以纳甲的干支来解析周易的爻辞，如《象数周易演义》中引干宝注易的几例，即干注《乾》初九云：“初九甲子，天正之位，而乾元所始也。”按照京氏的理论，《乾》纳甲壬，“甲壬配内外二象”（《京氏易传》卷上）乾卦初爻纳甲子，所以干宝言“甲子”，“甲”和“子”为干支之首，故干氏称“天正之位而乾元所始也。”笔者在解《乾》卦初爻辞，也运用了纳甲法，与干氏不同的是将子化入了坎宫在取坎象的同时，再取甲入震宫为木，为青龙因在乾宫，金克木，故言潜龙勿用。干氏是借纳甲之干支来说乾卦，同样是用干支描述易象。
再看干氏将纳甲之干支引入五行来阅释易象，在《象数周易演义》第二册第52页有引“干注《井》初六云：‘在井之下，体本土爻，故曰泥也’。井内卦为巽，巽初爻纳辛丑，丑为土，故此言‘体本土爻’。干注《震》六二云：‘六二木爻，震之身也’。《震》六二纳寅，寅为木，言木爻，又震为木，故六二木爻为‘震’之身”。《井》卦的原初六爻辞是“井泥不食，旧井无禽”。干氏将干支爻象纳入五行的象意，上引述林忠军教授《象数周易演义》中的原文已讲明了。笔者再按纳甲五行之法谈点看法：初爻纳辛丑，四爻纳戊申，按古人相应之法，初爻与四爻相应，故可按此解爻辞象意。从五行的角度来讲辛丑为金带库，正克巽木，巽主六畜家禽之类的象意，戊申亦有克巽木，为家禽无生入库之象，为水井周围的木框破旧之象，另外丑为艮宫为土，申为坤宫为土为旧，戊申之土又在坎宫又与丑土相应为水质尽是泥之象，不但人食不行，就连家禽也不能饮用之象。申为坤宫主旧，此卦水在上，木在下为井之象，将纳甲中之坤为“旧”意参入其中，为旧井无禽之象。此爻如测婚姻亦主夫妻反目之象。或家运败落之象，如女测婚必然是多婚之象，因这家井水不能吃了，必要再找水吃，可以此喻婚变故之象，俗语常讲某女吃几家井水喻婚，笔者以为完全可以将此象意引入实测。
除上述外，干宝运用干支阐释易象还表现在以下几个方面：一是以方位注易，如干注《坤》上六云：“爻终于酉，而卦成于乾，乾体纯刚，不堪阴盛，故曰龙战。戌亥，乾之都也，故称龙焉。”此论亦是纳甲法，坤上爻为癸酉，讲卦成于乾，是按汉易中旁通的法则来的，即坤通变为乾，反之讲由乾变成坤，正是表明纯刚的乾体不堪阴盛之象，酉藏兑宫，兑上爻为阴爻为乾体之变之初，乾为龙，兑又主毁折，故言龙战。至于戌亥乃乾宫所居之地，此言亦是干支易象也。二是以干支时间注易。
摘自<盛京易学研究>第9期
源自： http://www.blogchina.com/20080226481784.html
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干宝与干支易象（作者：贺云飞）
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