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发表:2008-12-01 13:53:08 人气:807 回复:0   
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干祖望医话
干祖望医话(1)
--独具风仪的中医四部解剖学书
来源：辽宁中医杂志 1997年第4期 干祖望
虽然很早在《灵枢?经水》“其死可解剖而视之”中见到了解剖一词,可是礼义之邦,“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之道也”《孝经》这16个字,就轻轻地把解剖学扼死了,所以中医唯独没有解剖学言正名顺地树立起来。直到清末,中医们才敢偷偷地研究了一些。虽然宋代已有一本《欧希范五脏图》出现,但非出医者之手,我们总不能掠为已有。所以中医文献浩如瀚海,但几千年来中医的解剖书仅仅四部。
1 《存真图》
宋?庆历间(1041～1047年),广西以欧希范为首的一伙大盗共56人,斩磔于市。州吏吴简主其事,吴乃令画家用这一批尸体内脏作标本,描成《欧希范五脏图》。
宋?崇宁中(1102～1106年),泗州也杀戮一批大盗,郡守李成,也请画师解剖尸体来描写脏腑,一一绘成图画,但不知此册名何?
宋?两朝(北宋、南宋)交接之际(1127年左右),太医杨介,系泗州人(今江苏盱眙),世医出身。把《欧希范五脏图》及李成的两图,合并起来,再配上中医的十二经,编成《存真图》,可惜此书已无法看到,但根据杨介的介绍谓:“喉中有窍,互令人吹之,各不相戾;肺之下,则有心肝胆脾;胃之下,有小肠;小肠下有大肠。小肠皆莹洁无物,大肠则为滓秽。大肠之傍有膀胱。……”基本上符于实情。
2 《骨释》
作者,沈彤,字冠云,吴江人,清?乾隆元年(1736年)赴考,落弟,乃究考古文经书,精于医。取《内经》所载人身诸骨,又参照其他各书有关骨骼记载,一一罗列,并加注释,写成《骨释》一卷。排除注释,真正的正文,仅仅930字,仅有骨骼。所以只能称为解剖学中的一个组成部分而已。
3 《医林改错》
整部《医林改错》的三分之一,是解剖学。作者为清?直隶玉田(今河北玉田县)人,王清任(1768～1831年)。他认为“业医诊病,当先明脏腑”。如果“著书不明脏腑,岂不是痴人说梦。治病不明脏腑,何异盲子夜行”。同时又叹“前人创著医书,脏腑错误,后人遵行立论,病本先失,病本既失,纵有绣虎雕龙之笔,裁云补月之能,病情与脏腑,绝不相符,此医道无全人之由来也”(以上都引于《医林改错?脏腑记叙》)。所以他在很差条件下将弃尸一百多具,连续观察7天,内脏比较完整的共30多具。唯以横隔膜没有看清,后又两赴刑场观察剐刑。又请教多次见过战场尸体者加强认识。前前后后费了42年精力,才完成了此书。
书中25幅图,也比较接近实情,更其是一幅“新改正内景之图”,配以三焦、膻中,也颇合乎情理。
我们更要知道,在鸦片战争之前,虽然国内已有西医踪迹,但要求得西医文献是十分困难的。王清任能在没有最起码的蓝本下描出这样图象,是不简单的,不比唐容川《中西汇通医经精义》的肝、心、脾(内附甜肉,注明取用《医林改错》的)、肺、肾、大肠、胃、膀胱、三焦九幅图象(根据光绪34年?千顷堂石印版),可以在大量西医解剖书中参考,借景甚至转载。
4 《华洋脏腑图象合纂》
作者朱沛文,清?广东南海人,约出生于咸丰年间(1851～1861)。为世医家庭,古今中外医书,无所不读,曾进修于西医医院,所以也是力主中西医结合的一位中坚分子。他把中医《内经》与西医解剖予以综合,写有《华洋脏腑图象合纂》3卷,于光绪癸巳年(1893年)出版。
其中西医方面,大多采用咸丰元年(1851年)合信氏的《全体新论》,不少图象与《全体新论》如出一辙。
当时与唐容川的《中西汇通》同时梓版刊行,也曾引起医务界的刮目,但最后的命运,何其悬殊乃尔。
干祖望医话(2)
--医书同名何其多
来源：辽宁中医杂志 1997年第5期 干祖望
各种类型书籍的同名,是不可避免的,但中医文献特别多。其中最多为《脉诀》,自晋代王叔和(170-255年)《脉诀》起到清末有以脉诀为书名者,共有31部。见《医籍考》者10部、《中国分省医籍考》21部。未被这两书所搜罗者,尚不知有多少?
次之为《医镜》,共14部。《医籍考》搜4部、《中国分省医籍考》10部。内中流传最广的为清康熙(1662-1722年)时太医彭松园的16卷,尽管他写得最迟的一部。
再次之为《医说》共13部。《医籍考》2部、《中国分省医籍考》11部。其中最有名的为南宋安徽新安张杲的10卷。
最引人注目的是以《伤寒论》名其书者,也有13部之多。
继明代李木延《医学入门》之后,又有7部同名,最后一部为秦伯未(1901-1970年)所撰。
明代徐春甫(1520-1596年)100卷《医统》,是中医书林中一部有名巨著。但还有以医统为名的4部。一为明代杭州张懋忠;二为安徽凤阳蔡溥;三为清代安徽广昌魏国仪;四为北京卢昶。
明代楼全善(1332-1401年)40卷《医学纲目》,也是属于名著之列。但在他稍后几年仍然是明代,又有太仓邵弁和山阴黄式写的两部。
《药性赋》作者何人无考,但知其为金元时代作品。内容是248种常用药分成寒、热、温、平四类。中医启蒙一直奉为必读之物。之后又有同名的五部,为明浙江嘉兴严萃;清代山东庆云郑作霖;清代安徽怀宁丁悦先;清代广西平南甘庸德;清?江苏嘉定沈步清。
《医史》有三部。第一部为广东琼台邱敦著。邱生辰无考,殁于宏治3年(1490年)。第二部为明代河南开封李濂(1488-1566年)撰;第三部为明?江苏苏州周恭撰。但现在我们见到的仅仅是李濂的一部。
《医述》16卷,乃清?安徽歙县程文囿所纂辑,对医界影响很大,公认为一部佳作。但同时还有三部《医述》。一为四川成都向廷赓的4卷;二为江苏江宁王履中的4卷;三为浙江嘉兴沈宝篆的2卷。
6卷《医学心悟》,系清代程国彭的得意之作。之后又有两部同名的医学文献,一为作者和尚般若,也是四川人。二为湖北德安马负图,计16卷。
5种《外科心法》,最早两部,为同一时代明朝的江苏苏州薛已(1487-1559年)和湖北罗田万全(1488-1578年)撰写,薛为7卷;万为12卷,两者在外科界很有声望。第3部为《医宗金鉴》中的第61～76卷,也称《外科心法》,当然名气更大。第4种为清代湖南长沙易凤翥撰,计4卷;第5种为广西全县唐式谷所撰,笔者未见过。
明代江(1503-1565年)12卷《名医类案》,因其实用而在医界很有影响,因之为它作续集者不乏其人,笔者读到的计有3种,其中负有盛名的为清代魏玉横(1722-1772年)36卷《续名医类案》。此外还有清浙江海盐吴日希渊的及浙江桐乡以写《冷庐医话》出名的陆定圃(1802-1865年),也有《续名医类案》16卷。
《医学指南》一书,在《医籍考》58卷中,仅谓“医藏目录,十卷,未见”。未知是否为明代浙江海盐廪生吴文冕的十卷。此外清末河北徐水张露锋,写有《医学指南》2卷;同一时代河北交河李德中也写有《医学指南》。这样则《医学指南》至少有3部。
《医通》两种,都很有名,一为明?韩?的上下2卷;一为清?江苏苏州张路玉(1617-1698年)的16卷。此外还有清代江西万载辛炳炎和江西淳安沈国柱各有一部。则据我所知为有4种。
干祖望医话(3)
--张山雷写的一部西医书
来源：辽宁中医杂志 1997年第6期 干祖望
近代名医,教育家张山雷(1872-1934年),名寿颐,上海嘉定县人,系典型饱学之士的儒医,任兰溪中医专门学校教务主任。教学、临床之外,勤于写作,计撰有《重订中风觏诠》、《疡医纲要》等15部高水平中医专著。但还有一部西医书,可能知者甚鲜。
此书为张山雷在民国丁卯年(1929年)付梓,书名《合信氏全体新论疏注》,共上下两卷合计一本。为四眼线装,15×26开本,泽连丝纸,老宋铅印,35×12字,有框天地头奇阔,含序文目录计80页(因中装书,内两页作一页)。兰溪中医学校梓印发行。
为人师表的高水平中医,为什么写这样一本西医书?他在序文中谓:“本校创始以来,于今九载,诸科讲义约略初具,惟生理一门,在已未(1919年)开课之初,曾有某君编纂数页,简略殊甚,不适于用。兹当五届预科始业,爰采合信氏原书,重录一遍……,名曰疏证。以为初学习医入门之一助。”原来当时中医学校,缺乏适当的生理教材而特地为之编写的。但取原著对校,其中不尽相同,而且章节也予以重新安排,是张山雷“删其浮词,节其要义,间亦以已意疏通而证明之”(序文原句)有意加以调整的。
合信氏何人?序中也稍稍一提,谓:“英医合信氏,行其道于粤东之惠爱医局,撰有本体新论一书。南海陈君修堂相助为理”。因之,我们仅仅知道合信氏为英国人,在中国广州惠爱医局搞临床工作,此书为与陈修堂合撰的。为了知道合信氏,翻了不少资料,这位有功于中国医学的英国大夫一点也无法了解。
前夕偶读清末改良主义政治家王韬(1828-1897年)《瀛濡杂志》,内有一篇散文言及合信氏。谓:“施医院即今仁济医馆也,与墨海毗连,专治华人疾病。主其事者为西(洋)医各隹颉,称刀圭精手。……各隹君后往京师,继之者不一人,而推合信氏为巨擘。合氏前时行医于粤东。著有《全体新论》,讲论脉络脏腑,殊为精详。……至泸后,延金陵管君小异为师,专治著作,译有《西医略论》、《医科新说》、《妇婴新说》三书。……”。同时再参阅原版《全体新论》序文“近得华友陈修堂相助,乃集西国……。”合氏另一著作《妇婴新说》序文:“去岁,余来上海……”。又一著作《西医略论》序文“比岁在粤东,专司医局,未遑著述,今年游上海,旅馆多闲。适江宁管茂材,谈论医学,固相与商确,共成此书。”
我们把这些片言只字,予以综合分析,则合信氏及其四部著作的来龙去脉,即有其完整的轮廓。
考王韬所谓的“墨海”,就是《全体新论》在广州与陈修堂写成,到上海在英国教会办的墨海书馆。当时在清政府通缉,逃到香港之前的王韬,就在这个墨海书馆里工作。医馆与书馆为毗邻,两人都在英国教会领导下单位里工作,所以,王韬对合信氏是相当熟悉的。
合信氏在1851年左右,在广州惠爱医局工作。在此期间与当地人陈修堂合作写成《全体新论》。
1857年,上海仁济医馆主持者各隹颉调京离沪,合信氏也即调至上海接班。后在南京遇管茂材(王韬称小异,可能是别号),从此又与管合作写书3部。为:《西医略论》3卷,咸丰七年梓版(1857年),《妇婴新说》1卷,咸丰八年梓版(1858年),《医科新说》(待考)。
以上诸书,笔者一直妥为珍藏。《医科新说》文革中告失。宋?陆游《剑南诗稿?抄书》“书生习气重,见书喜欲狂。”现在一套完整的珍本书(可能还是绝版)而玉碎,这个书生的懊丧也不言可喻了。
干祖望医话(4)
--繁冗削尽留清秀
来源：辽宁中医杂志 1997年第7期 干祖望
什么叫清?就是一无杂质,好象泉水一样尽管多深,一眼望下去,清澄到底。什么是秀?没有臃肿,没有庸俗,当然更没有丑陋的,就是秀。
好文章就是在清秀中形成的。如何求得清秀?就只有“繁冗削尽留清秀”。低级的文章,就是“空”“长”“杂”“乱”,犹如一株未经修剪的树木,满是臃枝累叶,从遥远处看来好象很茂盛,但接近一看,就不堪入目了。
《刘刻遗书?与周次列举人论刻先集》谓:“大抵学问文章,善取不如善弃”。意即写文章,一个会搜集资料的,远远不及一个会削繁删冗的作者高明。南朝梁?刘勰(?-520年)就直捷爽快的说:“繁采寡情,味之必厌”(见《文心雕龙?情采赞》),用现代语来说,是繁琐的文采,一上口就厌恶了。且看刘禹锡(772-842年)《陋室铭》仅仅81个字,流传了1200年,读起来还是齿颊凝香,因为他的确做到了削尽了繁冗,达到了“实”“短”“纯”“清”的超尘脱世境界。
因而,不能不想到我们处方用药,也一如写文章一样,力避“空”“长”“杂”“乱”。消灭了空洞无物、冗长累赘、庞杂不纯及凌乱无章,当然就能“实”“短”“纯”“清”了。不管文人的文章也好,医生的处方也好,就成了精品。“技无大小,贵在能精”(引李笠翁(1611-1679年)《闲情偶记?结构》语),所以笔者把文章与处方作了一个等量齐观来联系,古人早有此思想了。
现在劣质处方,遍地皆然,可以说已占整个处方的3/5以上,中医那能够振兴。一般不及格处方,问题就出在空、长、杂、乱四个方面。
空洞无物: 每立一方,必有主药,古人称为“君”。现在病不分轻重,证不辨标本,东一味补,西一味攻,南一味温,北一味凉,毫无实质可言。
冗长累赘: 正因为没有掌握一套辨证论治的手段,头痛几味药,发烧几味药,痰多几味药,几味几味再加几味,那能不多,16味、18味、20味甚至还要多些,你看还能求得短(少)吗?
庞杂不纯: 头上戴的是皮帽,身上穿的棉衣,脚下拖的是保暖鞋,这是纯。如其头上皮帽,身上香港衫,脚上套鞋,世界上根本没有这样的人,除非是疯子。但处方上经常可看到:升麻与磁石、桔梗与代赭石、荆芥与诃子肉、薄荷与五味子……用在一张处方里,试问这还能称为处方吗?
凌乱无章: 一个急性咽喉炎,证属风热挟痰,一首六味汤可以解决,实、短、纯、清的六味药。但也有人以其头痛而加川芎、白芷;有凛寒又加荆芥、防风;咽喉疼痛加射干、马勃;声音嘶哑加蝉衣、玉蝴蝶;咳嗽加光杏仁、象贝母;痰多加陈皮、半夏;见到充血又加银花、黄连;假定还有便闭而用大黄、芒硝;小便黄赤加竹叶、灯心;饮食呆顿加山楂、六曲……。其实这许多零星症候都是急性咽喉炎必然具备的证候群,现在用药不是中医的“对症下药”,毋怪乎一个急性咽喉炎而用上二十来味药,还有什么章可言。
劣等的文章,我们可以不看。劣等的处方,我们咋办?但事实上也巧妙,病人不一定是内行人,劣等的处方根本鉴别不出来。
最后,我专对中医同行说句话:请你们首先提高你的中医业务水平,别再写出这样空、长、杂、乱的处方,必须写些实、短、纯、清的处方。
干祖望医话(5)
--玩书
来源：辽宁中医杂志 1997年第8期 干祖望
玩的东西多透了,如玩麻将、玩扑克、玩卡拉OK、玩保龄球、玩股票……,冷辟而雅致一点的如唐?韦应物的玩月,汉?东方朔的玩世,晋?陆云的玩物,三国?朱传的玩敌……,而独独没有见过玩书。
书的故事也不少,如阅书、读书、教书、藏书、著书、买书,甚至偷书、焚书,也独独没有玩书。
那末这个词目的出处在哪里?江苏省出版总社《书与人杂志》1996年第3期“玩书有罪”。
文中解释玩书:胡编乱造,东抄西剽,剪剪贴贴,拼拼凑凑,改头换面,改名换姓,你说《荒山女侠》,我说《女侠荒山》,最后,署名“作者”,挂上“主编”,既有名又有利。玩书者,有编辑、有干部、有教师。医生当然也在其中了。
有了玩书者,书本身也发生了变化,书的品种多了,实用价值少了;书价涨了,文化品位迭了;印装质量提高了,内容质量下降了;外表美化了,内容丑化了。玩书的人名望提高了,人格失落了。
照此说来,玩书者早已有之,唯我们不知道一个“玩”字而没有注意及之耳。
既然古已有之,但于今为烈!假如问古代的玩者是谁?我敢说很多很多,也不胜枚举,略举两人,一为清?顾世澄的40卷《疡医大全》;一为清?孙淦的不分卷《白喉忌表抉微》。
《疡医大全》纵然洋洋乎巨著,但都是剪刀与浆糊。而且剪接的手段也十分拙劣,张冠李戴,错误百出。但他倒有一点好处,就是顾老先生倒不肯掠人之美,老老实实地每章每节都说明来之何处。
《白喉忌表抉微》,不懂装懂,拾人牙慧,把别人一句话,断章取义,以偏概全,把自己的偶然,作为事物的必然,在斗室中玩出了这样一本书,害人不浅。庸医杀人,仅此一个,玩书祸世,害及千秋!
此外《女科准绳》与《济阴纲目》、《本草备要》与《本草从新》、《喉科秘旨》与《喉科杓指》,其中必有一本是玩书。
至于现在呢?写也没用,编辑先生必然要砍掉的。
干祖望医话(6)
--虚
来源：辽宁中医杂志 1997年第9期 干祖望
中国文字,的确博大精深。你能读能写两、三千个字,根本算不上一个学者,仅仅不是文盲而已。光是我们一个医生日日打交道的“虚”字,就有不少内涵和解释。
空 如《礼记?曲礼》的“虚坐尽后”、《汉书?谷永传》的“无用之虚文”以及客套话“虚席以待”等。
中空的孔窍 如《淮南子?汜论》的“若循虚而出入”,古人赞美竹子,称为“有节虚心”等。
体闲 如《尔雅?释诂》的“闲谓闲隙也,虚无者空无所有,故有闲隙”。
没有 如宋?洪迈《容垒三笔?司封失典故》的“虚邑三百二百者”,这里的邑事实没有的。一如民国时代军队里的虚造花名册来吃空粮一样。还有“徒有虚名”的虚,情同于此。
死 《史记?秦始皇本纪》的“不笃不虚亡”。
内怯 如《水浒》45回“虚心冷气,送出篱门”,及现代“俗语”做贼心虚”。
浪费 如《归唐书?越王贞传》的“虚生浪死”以及唐?诗人元稹《酬乐天三月三日见寄》诗“可怜虚度好风光”等。假的 如“虚晃一枪”、“虚与委蛇”等。
夸大失实 如“虚张声势”、“虚报产量”等。
不可信 如“眼见为实,耳闻为虚”之类。有水份的不十足者 如“虚龄”、“虚岁”之类。
不符实际的妄想 如“虚荣”。
不值得 如唐?王勃《上百里昌言疏》的“虚死不如立节”。
不必要 如唐?柳宗元《黄溪闻猿》的“虚作断肠声”。
徒然 如唐?崔珏《哭李商隐》诗的“虚负凌云万丈才”等。
弱者 如《吕览?行论》的“齐国以虚也”。
与通作同义词 如《汉书?古今人表》的“秦不虚”。
纯洁不杂 如《礼记?祭义》的“虚中以事之”。
恬淡寡欲 如《世说新语?赏誉》的“虚夷有远志”。
光明清沏 如晋?陶渊明《辛丑岁七月赴假还金陵夜行涂口》诗:“虚明见纤毫”,及北魏?郦道元《水经注?夷水》的“其水虚映,俯视游鱼”。
薄而透光的 如明?高启《池亭昼卧》诗的“曲阑虚幔映沧浪”。
敷衍搪塞 如明?唐顺之《条陈蓟镇练兵事宜》疏的“虚应故事”。
以上二十多个虚字,可与中医没有一个联系得上的。中医的“虚”字,仅有两个半,其一是邪“乘虚而入”的虚;二为“正气虚弱”的虚。半个么,乃明?绮石先生《理虚元鉴》的虚字,在该书内容中反射出这个虚字,不过是结核性疾病的病名,因之只算半个。
中医用到的两个虚字:其一,凡裂隙、空隙之处为虚,中医常用的“风邪乘虚而入”,即指此。也就是你人尽管很强壮,但在偶然一个裂隙邪即利用这个裂隙而侵袭你。其二,不足者,那末他气份不足,即气虚;血份不足即血虚。在临床上第一个虚字最多见,任何人、任何时令,机体随时随地可以有裂隙出现,例如大量运动之后大汗,那么你玄府畅开,正是风邪袭入的裂隙。你疲劳之后,也是邪气袭击的裂隙;肚子吃得太饱太胀,也是邪气袭入的裂隙。第二个虚,就是正气充沛的反面。
现在大多数中医脑子里想到第二个虚多而第一个虚少,甚至满脑子都是第二个虚,把第一虚忘掉得干干净净。你脑子里早已片面得很,那里还能够获得全面的诊断,于是滥用补药的恶习也因之而生矣。
干祖望医话(7)
--百年前的西洋保健养生书
来源：辽宁中医杂志 1997年第10期 干祖望
该书梓版于清?光绪庚寅年(1890年)。作者仅知为香山郑官应。清代有许多香山,如北京西郊、山东东阿、河南宝丰、河南洛阳、江苏吴县、浙江慈溪、甘肃中卫、广东中山等。但以许多旁证证明当以广东为是。
根据自序,知作者在军营中工作20多年,可能系文职官吏,曾几次出使南洋(东南亚国家、地区)。丙戌年(1886年),因病回家,治疗3年。在病中深深感到保健与养生的重要性。于是写了四卷《中外卫生要旨》。第一卷为卫生要旨;第二卷陈希夷却病延年动功;第三卷随息居饮食谱;第四卷泰西卫生要旨。后光绪乙未年(1895年),又写了一卷续集。完稿后编为仁、义、礼、智、信五卷。
书为毛泰纸,4孔线装木刻版。高广为14.5cm×24cm,双边边栏,有隔10行,25字,匠体,花板口,单黑鱼尾。印有藏书家章,为铁线阳文“近仁”两字。保存良好如新。
这里所谈的是第四卷,编号为“智”字。计12,000字。
在总论中总结致病致死的有“吸污秽之气”(有“ ”者引用原文,下同)、“食害人之物”、“常居暗室中”、“坐定不行动”、“身体过于出力”、“劳神思虑”、“为狭邪之事”六者,而且还能“令后嗣不能强壮”。
他强调环境卫生,举例如伦敦人死亡率为2.4%,“各处开沟泻水,放出污秽之物”后,下降为2%。
“人生保身之法,有要紧事者五,一曰光、二曰热、三曰空气、四曰水、五曰饮食”。“上言五者之外,尚须劳其筋骨,用其心思。若闲居安逸,则必坏其身心。然用之过甚,或用之不合于理,亦能致病也。以上之说,乃医学之根源”。此外,卧室宜光亮、忌黑暗。阴沟宜畅通。英京伦敦,空气不佳,所以有钱人每月下乡数次。
注意休闲,“宜往海山僻处,布衣幅巾,不遇贵客,则心易散而身处健”。“如往欧州他国游览一次最妙。”
同时又批评外国人,一出门即坐汽车,“人有四肢也,几不知其为何用,亦可慨已”。
笔者慨叹逐利者唯利是求,忘了保健养生,“昔时英人,皆喜运动其身,故设立各种出力之事,以取快乐。近时之人,以贸而获利为先务,古人妙法,渐至消亡”。郑氏若生在今天20世纪、21世纪交替之际,这种慨叹不知道还要深多少!睡眠“每日四个时辰为度”。一个时辰为两小时。他谈了许多关于“光”的常识,虽然在一百年后的今天,多少有明日黄花之感,但在当时则已了不起的科学与新鲜。又谈到北极与赤道的人,其养生保健方法也应因地制宜,不应刻舷求剑的呆板不化。
衣服与散热问题、空气流通问题、温度与湿度问题、用水问题等等有关保健养生的,都有详细的论述。这种论点虽然时历百年,但依然没有老化、过时的感觉。
重点谈到居住问题,谓“凡坚壮之人,一昼夜内,呼吸空气三千立方尺。此气呼吸一次,不可再用,故房屋长十五尺,宽十五尺,高十二尺,则所容之空气,足为一人一昼夜之用。一个夜间睡八小时,呼吸空气略一千立方尺,故房室长宽高各十尺者,所容之空气,已足用。……然贫家卧房,总不能每人配准一千立方尺,务必以多通风气为要。缘人身呼出之气内有毒,故必速换新者。如有人封密门窗,夏日塞住烟通,则令人吸受毒气,其罪与毒药者相等”。最后谈到饮食卫生,时疫病的预防,性知识、优生胎教等项,至今还有其实用价值。
至于还有卫生设备的设计,各种污染的测定,如气试、盘试、火试、缶试四法,则真是博物馆里的展览物了。最后附有“卫生学问答十条”,为“大例、呼吸、脏腑、皮肤、睡卧、衣服、房屋、品行、养心、职业”。
十分遗憾,这样一部具有历史价值、实用价值的佳作好书,而所有研究保健养生学者,独独遗忘而不谈。
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