姓名：干建农 总版主
户籍地址：江苏省南京市白下区 积分：22946
最近：18-08-04
|
发表:2009-02-23 13:16:11 人气:704 回复:1   
|
楼主 |
《儒学概论》出版后记
中国人民大学 干春松
第一部以儒学为主题的国家级规划教材。
本书以儒家学派产生和形成的过程为逻辑线索，以孔子仁学为核心，全方位地介绍了历代儒者对于儒家仁、礼、心、性等观念的阐述，以及现代新儒家在面对西方思想挑战时的回应，进而描述和阐释了儒家思想的内涵，指出了儒学在构造中国人的价值观念和思想模式中的意义，从儒家的宗教性、儒家与中国社会等角度，真切地体察了儒家与传统中国的社会秩序和生活方式之间的关系。同时也指出了儒家在取得独尊地位之后，儒家经学的形成、孔子被神圣化和科举制度在推广儒学过程中的作用和局限性。
后 记
毫无疑问，儒学是中国传统文化最核心的部分，但是，在现有的学科体系下，儒学课程并没有真正建立起来。一般是作为中国哲学的内容的一部分，其内容也就侧重于思想。而其他的内容如经学、经典，分别归入在历史、文学课程中。
通论性儒学教育的最初的展开是在1985年，杜维明先生在北大开设了“儒家哲学”的课程，后来杜先生出版了《儒学第三期发展的前景 : 大陸讲学、问难和討論》一书，虽不是讲课的记录,但对大陆的儒学研究和教育起到了重要的推动作用。
因为以儒学为题材的课程在国内的大学里并不多见，所以儒学通论性的著作也不是很多，崔大华先生的《儒学引论》是一个开创性的作品。而在海外则以姚新中先生的《儒学入门》（Yao, Xinzhong An Introduction to Confucianism）为近年来概论性著作的佼佼者。相比于儒学研究的兴盛，概论性介绍儒学源流及其与中国社会的关系的著作并不多见。
我从2002年调到人民大学之后，一直开设《儒学源流》课程，因为没有现成的教材可参考，所以要在摸索如何设计课程的内容。根据我自己对于儒学的理解和与学生们的互动，最后形成了这样以观念、制度、习俗等多重内容构成的教案。
2005年，该设计被纳入教育部“十一五”国家规划教材计划，这本身是一件很有象征意义的事，因为这意味着儒家课程成为一个规划性课程。不过，由多年累积的教案变成教材的过程并不是十分的顺利。原因很多，首先是内容上的，许多的设想要变成文字有许多的困难；其次是时间上的，2006年到2007年，去哈佛燕京访问，主要的精力放在“读经”和撰写关于章太炎的文章上。一直到2007年12月和2008年1月在香港中文大学访学期间，才能专心把以前的教案拿出来整理。
在新亚书院的钱穆图书馆的那些日子，经常能有一种特殊的感觉，这里曾经聚集着新儒家的大师们，在中国文化花果飘零的岁月，他们有一种为故国招魂的期许。埋首于这里的藏书，恍惚会听到钱穆、牟宗三、唐君毅、徐复观这些前辈的叮咛。
时光匆匆，回到人民大学之后，一边给学生们讲着新编成的讲义，一边修正，同时还请我的博士生张运生核对引文，请宁宁等同学通读全文，逐步将稿件整理完成。
我自己知道，这个讲义还有许多不够完善的地方，但是，相对于预定的计划已经推迟了很久，所以只能期待以后有修订的机会。
照例要感谢一些老师，比如杜维明先生，感谢他在哈佛的照顾，陈来先生带着我们一起“读经”，使我对经典有了更多的“体知”。
香港中文大学的刘笑敢和郑宗义先生，使我能够“逃离”喧闹的北京，在香港中文大学这所山上的大学安心地思考和写作。
最后要感谢人大出版社的李艳辉和我的学生余海，还有人民大学教务处的支持，他们共同使一本儒学教材成为现实。
干春松
2008年4月25日于海淀万柳
|
网易BLOG地址： http://nong0916.blog.163.com
新浪BLOG地址：http://blog.sina.com.cn/nong0916
—— 宠辱不惊,闲看庭前花开花落；去留无意,漫随天外云卷云舒。
|
|
干春松:《儒学概论》出版后记
发贴者信息
引用留言
删除
编辑
发站内短信
