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   干宝与蒲松龄创作思想之比较(摘要)  
    
    姓名:干建农 总版主
    
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  发表:2009-08-30 10:32:08 人气:1075 回复:1 查看用户信息 回复该贴 给干建农发站内短信 楼主

  
      干宝与蒲松龄创作思想之比较(摘要)


  摘 要:干宝的《搜神记》与蒲松龄的《聊斋志异》分别代表了六朝文言志怪小说和清代文言志怪小说的最高成就。他们的创作思想有相同相近之处,又有不尽相同或似同而不同甚至完全不同的地方。其个人经历、家庭环境、时代背景、社会文化因子等方面的异同,是影响小说创作思想的重要因素。
  关键词:干宝;搜神记;蒲松龄;聊斋志异;比较研究
  中图分类号:i207.419 文献标识码:a
  干宝,字令升,新蔡(今属河南)人,东晋史学家、文学家。元帝时曾以佐著作郎领修国史,著《晋纪》。勤学博览,并好阴阳术数,编集神怪灵异故事三十卷,取名《搜神记》。原书已佚,今存本二十卷系后人辑录。
  晚于干宝一千多年的蒲松龄,字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,世称聊斋先生,山东淄川(今属淄博)人,清代文学家。能诗文,善俚曲,早年即有文名,但屡应省试不中。以数十年时间,写成短篇小说集《聊斋志异》。
  《搜神记》和《聊斋志异》是我国文学史上志怪小说的两座里程碑,其体裁都是文言志怪小说,其表现方式都是谈狐说鬼,两部作品的相同点和相近点是很多的。并且,干宝和《搜神记》之于蒲松龄和《聊斋志异》,其影响和启发十分显著;后者之于前者,其借鉴和相承之处亦自不待言。


原文源自:http://cn.qikan.com/Article/psly/psly200702/psly20070201.html

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发表:2009-08-30 10:40:08  查看用户信息 引用回复该贴 给干建农发站内短信
   Re:
第1楼

  干宝(283-351) 字令升。东晋学者,出身仕宦家庭。祖籍河南新蔡,西晋永嘉元年(307),干宝初仕盐官州别驾(刺史的佐吏),后因刘聪、石勒之乱,西晋亡,东晋立,南北对峙,干宝举家定居盐官灵泉乡(今海宁市黄湾五丰村),始籍盐官。据明·董榖《碧里杂存》云:“干宝……按武原古志云,其墓在县西南四十里,今海宁灵泉乡。真如寺乃其故宅,后舍宅为寺。” 祖干统任吴奋将军、都亭侯。父干莹官丹阳丞。
   宝少时勤学,博览群书,以才器召为著作郎。东晋初创未置史官,建武元年(317),经中书监王导疏荐宝于东晋元帝司马睿,于是,始领修国史。时因家贫,求补山阴(今绍兴)令,迁始安(今桂林)太守。大兴元年(318)二月,平杜弢有功,赐爵关内侯。太宁元年(323),王导署为司徒右长史、迁散骑常侍。著《晋纪》,自宣帝迄愍帝(261-313)五十三年,凡二十卷,其书简洁直而能婉,咸称良史。咸和元年(326),母桓氏卒,葬灵泉里西南隅,干宝辞官为母守孝。咸和四年服阕回朝。永和元年(345)致仕,永和七年(351)秋卒,终年69岁。葬灵泉里后花园(今海宁市袁花镇)。朝廷特加尚书令,从祀学宫。
   永嘉四年(310),干宝之父莹死后,葬于盐官澉浦青山(唐代后改属海盐县)。父有一宠婢,干宝之母甚妒,推婢于墓中以殉葬,未料“死而复生”。干宝因受其事感触,遂搜集古今神祇灵异人物变化,撰书名《搜神记》,凡三十卷。在《搜神记》自序中说:“虽考先志于载籍,收遗逸于当时,盖非一耳一目之所亲闻睹也,亦安敢谓无失实者哉!”《搜神记》原书传至宋代已散佚。今存二十卷本,据考,可能是明代胡元瑞从《法苑珠林》及诸类书中辑录而成。《搜神记》是魏晋志怪小说代表作,书中多述神仙鬼怪故事,保存了不少古代优美的传说和民间故事,其中许多名篇,如《董永卖身》、《东海孝妇》、《干将莫邪》、《李寄斩蛇》、《长水县》等等,不仅在民间广泛流传,而且给后世文学创作以深远影响,成为我国优秀民俗民间文化遗产的一个组成部分。若说《山海经》是保存我国神话传说最丰富的一部书,那么《搜神记》保存神话的丰富,便可算第二了。干宝学识广博,其著述甚多,有《春秋左氏义外传》,注《周易》、《周官》凡数十篇,及杂文集皆行于世。惜已大多散佚,今存世甚少。   

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