姓名：干建农 总版主
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发表:2008-08-04 10:53:27 人气:737 回复:1   
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干祖望教授是全国著名的老中医药专家，江苏省中医医院主任医师,中医耳鼻喉科创始人之一。他出生于1912年9月，现已96岁高龄，仍然身体健康、精神矍铄。干祖望老中医在介绍自己的养生经验时说，自己每天6点半起床，晚上11点入睡，从不午睡。并将午睡列为与烟、酒、赌并列的“四害”之一而严格戒绝。
当前的诸多养生文章都介绍午睡的好处，将睡“子午觉”当成养生的铁律，并拿出来《黄帝内经》等引经据典，证明午睡的益处。在古代的养生之道中，“三寒两倒七分饱”的理念最为世人称道。而所谓“两倒”，就是指要睡好“子午觉”，古人甚至把这称为百年养生的三大法宝之一。
那么，什么是子午觉呢？简单说来，就是要求在每天的子时、午时按时入睡，其主要原则是“子时大睡，午时小憩”。
根据中医经典著作《黄帝内经》的睡眠理论，子时是晚11时至凌晨1时，是阴气最盛，阳气衰弱之时。中医认为“阳气尽则卧”，这个时刻休息睡眠效果最好，睡眠质量也最高，可以起到事半功倍的效果。
午时是中午11时到下午1时，此时阳气最盛，阴气衰弱，“阴气尽则寐”，所以午时也应睡觉。不过，阳气盛时通常工作效率最高，所以午休以“小憩”为主，只要半个小时即可。因为午睡时间太长，会扰乱人体生物钟，影响晚上睡眠。
再如，《三国演义》描写刘备“三顾茅庐”时，孔明睡醒后吟诗曰：“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”如果说诸葛亮辅佐刘备，北伐中原，复兴汉室，其充沛的精力、高超的智慧，得益于早年隐居南阳“草堂春睡足”的话，那末，他后来六出祁山、七擒孟获，最终病死于五丈原，则恰恰因其“寝不安席，食不甘味”，殚精竭虑、严重睡眠不足所致。
现代医学证实，良好的睡眠能将人的体温、血糖、基础代谢调到最佳状态。清代作家李渔认为“养生之诀当以睡眠居先。睡能还精，睡能养气，睡能健脾胃，睡能坚骨强筋”。一般来说，成年人每天8小时的睡眠就足够了，超过10小时或少于5小时，都会危害健康。据说二战时期，古稀之年的英国首相丘吉尔经常通宵达旦地工作，但他精力异常充沛，其中奥秘就在于他善于采用仿猫打盹的方法以补充睡眠。这种“仿生睡眠法”是值得普及和推广的。
与此相反，干老的“从不午睡”这一独特的养生经验颇显与众不同。其实，干老的经验也不无道理。佛门多长寿之人，佛家就是反对午睡的，认为睡眠是昏暗无明，影响修行。还有专门的《佛说离睡经》，因经文不长，特录之于下（西晋月氏国三藏竺法护译），供同道参阅：
闻如是。一时婆伽婆。在婆只尸牧摩鼻量鹿野苑中。彼时尊者大目干连在摩竭善知识村。彼尊者大目干连。独在静处经行而睡。世尊知尊者大目干连独在静处经行而睡。彼时世尊知尊者大目干连独在静处经行睡已。即如其像三昧正受。以三昧意犹若力士屈申臂顷。世尊亦如是。在婆只尸牧摩鼻量鹿野苑中忽然不现。至摩竭善知识村在尊者大目干连前。
彼时世尊从三昧起告尊者大目干连曰。汝目干连。汝目干连汝欲睡。唯然世尊。为何以念而欲睡耶。
莫行想。莫分别想。莫多分别。如是睡当离。
汝若睡不离者。汝目干连。如所闻法如所诵法。广当诵习。如是睡当离。
若不离者。汝目干连。如所闻法如所诵法。当广为他说。如是睡当离。
若不离者。汝目干连。如所诵法如所闻法。意当念当行。如是睡当离。
若不离者。汝目干连。当以冷水洗眼及洗身支节。如是睡当离。
若不离者。汝目干连。当以两手相挑两耳。如是睡当离。
若不离者。汝目干连。当起出讲堂。四方视及观星宿。如是睡当离。
若不离者。汝目干连。当在空处仿佯行。当护诸根。意念诸施后当具想。如是睡当离。
若不离者。汝目干连。当还离仿佯。举尼师坛敷着床上结跏趺坐。如是睡当离。
若不离者。汝目干连。当还入讲堂。四叠敷郁多罗僧着床上。举僧伽梨着头前。右胁着床上。足足相累。当作明想当无乱意。常作起想思惟住。
汝目干连。莫乐床莫乐右胁眠莫乐睡。莫乐世间恭敬以为味。何以故。目干连。我不说近一切法。我亦不说不近一切法。
云何目干连。我说不近一切法。
汝目干连。我说不亲近白衣。目干连。若亲近白衣住者。但有论俱不与诵俱。因彼论便有谀谄憍慢。因有憍慢便有嫉妒。因嫉妒不知息。汝目干连。若有不息已。三昧便远离。是为目干连我说此不亲近法。
云何目干连。我说亲近法。目干连。当至静处草蓐为床。默然不言。远离诸恶离人众。常当坐思惟。是为目干连我说亲近法。环球中医网i i qQ.VZ J
目干连。若入村乞食。当莫求利报。当莫求恭敬。汝目干连。息利报恭敬意已。当入村乞食。
汝目干连。入村乞食。当莫以想入他家。何以故。目干连。居士家多有俗缘。若比丘入居士家不共言。彼比丘便作是念。谁有向此居士护说。我而令居士不共我言。便有恚心。有恚已便有贡高。因有贡高便有不息。目干连。有不息意。已便远离三昧。
汝目干连。若说法时当莫见胜负。当作不胜意。若作胜意便有多论。因多论便有贡高。因贡高便有嫉妒。因嫉妒便有不息。目干连。不息已。我说远离三昧。
汝目干连。若说法时当作有益。当决定说。当莫非他说。当如师子吼论。如是目干连。当如是学。
于是尊者大目干连从坐起一面着衣。叉手向世尊。白世尊曰。唯世尊。云何比丘。至竟尽至竟无垢至竟行梵行。
此目干连。若比丘所有病痛。若苦若乐若不苦不乐。当观彼痛是无常住。当观是败坏。当观是无染。当观是尽。当观是正。当观是止住处。当如是观彼痛。当观彼痛无常住。当观是败坏。当观是无染。当观是尽。当观是止。当观是止住。便不着此世间。不着已便不恐怖。不恐怖已舍有余般涅槃。生便尽梵行已成所作已办。名色已有知如真。是为目干连比丘至竟尽至竟无垢至竟梵行至竟行梵行。佛如是说。尊者目干连闻世尊所说。欢喜而乐。环球中医网
到底是午睡好还是不午睡好呢？我认为，还是应根据个人的身体情况和生活喜好来适当安排。适合自己的就是最好的，养生首先是顺应自然，不可不求，也不可强求，切忌千篇一律，否则往往得不偿失。正如老年人是喝点酒好还是滴酒不沾好呢？这也要根据每个人的体质情况来看，多数人是以不饮酒为好，但是也不能否定个别人适度少量饮酒获得的益处。总之，应辩证地看待养生经验，随缘最好！
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—— 宠辱不惊,闲看庭前花开花落；去留无意,漫随天外云卷云舒。
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从不午睡——干祖望老中医与众不同的养生经验
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