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发表:2009-05-14 16:51:40 人气:787 回复:1   
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马六甲怀古
中国人民大学 干春松
马六甲是一种香料树，现在则是一个城市的名字。旁边的海峡也以此命名。
在接近这个城市的时候，我们可以看到文化遗产的标志，而城市的风貌对于我们来说似乎是到了一个南方的古城。
我们到了华人集中的“鸡场街”，这个名字可不怎么好听，但是恐怕不会改了，因为这是一个历史的记忆。如果说别的城市有一个街道会被称为唐人街，如吉隆坡的“茨街”，但是马六甲，则应该是“唐人城”，这里，略有一些时间停滞的感觉，街上的小店出售一些工艺品和中国饮食。我们在这里的一家古色古香的饭店吃鸡粒饭，感觉到了海南的文昌。
我几乎不能相信这里卖的东西能找到顾客，因为这里出售自己缝制的衣服，还有大力追风膏这样的传统中药。衣服的式样相当古旧。店面的装饰简单，由门口沿着房子向里延伸。在各色的店铺中甚至还看见了铁匠铺，在打制菜刀这样的家用厨具。
在骄阳下，我们寻访着当时华人的足迹，在香林寺、三多庙的碑文中，能深刻地感觉到当时的漂流者，身在南洋，时刻不忘故土的感觉。在这里有两个中国人的名字不断被人说起，一个是郑和，一个是郑成功。
走在鸡场街上，头上的烈日不断在提醒这是热带，我们一头扎进“郑和茶馆”喝茶，一杯浓浓的菊普，头顶“海国文明”和“殊尊鲁史”这样的匾额，房间里布置的刻有儒家故事的旌表文字，简直让人觉得是在民国前。
茶馆的掌柜兼泡茶师淡淡地讲述着这个茶馆的故事，桌上放着华文报纸，身处何处的疑问恍惚拥上来。
接着我们去三宝山，一座埋着从皇明到大清等无数华人先辈的“忠骨”的“义山”。一些隐约的碑文和历史记载告诉我们，或许明朝曾经派兵驻扎在这里，引发出马来半岛是否曾经作为中国的“藩”的可能性。最初大规模来马来西亚的华人，据说主要是跟随郑成功的一些人，因为失败和忠于明朝，所以在马六甲落地生根，有些可能做了海盗。
在马来西亚的华人，充满了心酸，被英国殖民者欺负，马来建国之后，又受到马来人的“限制”，比如先在还能四处见到的“新村”，马来当局以许多名目将原来聚族而居的华人，打乱后集中到别的地方，建立一个新的居民点，美其名曰新村。这些人至今在社会地层挣扎。
但是，这里的华人保存着许多中国传统的习俗和礼仪，无数的会馆告诉我们同乡情谊在这里依然发挥着作用，周到的礼数，让我们觉得斯文在兹。导游王博士，甚至说，中国的过去，我们替你们保存，中国的未来，我们为你们探索，因为马来西亚多元的文化格局，正好是中国面对全球化的挑战的时候，所必须面对的。
我们这次活动的主要赞助者是马来西亚的华人企业孝恩集团所属的“孝恩文化”，孝恩的朱氏家族企业在马来西亚算是声名赫赫，现在依然是一个包括房地产、旅游等业务的综合性企业。最近因朱家大公子迎娶大陆演员胡静，当地的报纸将对他们家的报道重心由商业版转向娱乐版。
朱家原先是一个政治和商业结合的家族，后被迫退出政坛，作为补偿获得了离机场五公里附近的一片土地，而朱家居然将其建设成一个园林式的孝恩园，用我们熟悉的话来说就是墓地。但是与我们习惯所见的墓地不同的是，这里的墓地依山而建，被规划成江南水乡，北方的四合院和别的风情。在理念上与中国的孝文化和生死观进行对接，成为吉隆坡附近最为著名的墓地。
我们晚上与马来西亚儒学会的座谈被安排在蕉赖的孝恩馆。这个馆是集殡仪馆和华人文化会所于一体的场所。在座谈结束之后，我们参观了整个馆，一楼有三个家族在为他们死去的亲人告别，但是二楼以上则是画廊和各种类型的会议设施。把这两种设施搞在一起，的确是“开了眼界”。
当然，在儒家的观念中，对于父母的孝顺，不但是要包括在活着的时候的孝敬和死后的葬礼和祭祀活动中，对此，孝恩的实验对于礼崩乐坏的中国大陆而言启示多多。
当然，这也是我所参加的最为特别的一次活动了。
在网上看到，猪流感已经随着一个留学生传入中国，在这样的高危时期，在外面乱晃不是好事情。
要说，还真有一些累。
（源自：干春松的博客）
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[干春松博士海外见闻之二]马六甲怀古
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