姓名：干荣华 普通会员
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发表:2014-11-07 17:16:03 人气:1608 回复:1   
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初读《干国》杂纪
2011-11-4 17:54:52 本站原创 江朝栋 【字体：大 中 小】 责任编辑： 点击数：
日前在一个座谈会上，县委领导指示我提供一些关于“干国”的史料。我本不是历史研究专业人员，所知甚少。下面所辑各节，是我随兴断断续续在史海边拾来的部分“贝壳”，今奉上。孰良孰莠，敬请领导和饱学之士鉴之。
一、关于“干”与“干越”
干在商代甲骨文中作“”。干之音为为汗，古寒切。《尔雅·释音》：“干、扞也”，按现代注音为gān。今人常将余汗的“汗”误读为汗水的“汗hàn”是不对的。据文字学家考证：殷周文字中的、、申实际上也是干字，即盾的象形。所有辞书都将“干”解释为盾即源于此。古籍有“干戈戚扬”、“日寻干戈，以相征讨”等，都把干当作防卫武器。《史记·五帝本纪》有云：“轩辕氏乃用干戈，以征不亨”。说明此种武器的使用，早在黄帝时期就已经开始了。所以，干的原义乃盾无疑。当代史学家们也认为，干之谓，即来自善于制盾、用盾，故先人用为族名、国名。其后裔亦有相当一部分人以干为姓。
所谓干越，《百越源流史》认为：是干人从北方迁徙到江西赣东北、皖南一带与越人结合后得其名的。也就是说，干人是越人的一个分支。越人的分支很多，除干越外，较大的部落还有扬越、瓯越、闽越、于越、山越、滇越、骆越等不胜枚举，是故有百越之说。越人分布面很广，除了大陆与东南亚之外，甚至大西洋彼岸也有越人的身影。
二、干国的建立与消亡
《荀子·劝学篇》：“干·越古国名”。西周初页（大约公元前十一世纪），干人立国于江西赣东北一带，国号干，史称干国。郭沫若在考据西周干氏叔子盘金文时也说过：“有母国与干国，而其国与周毗邻”。黄现璠著《壮族通史》中说：“早在西周时期，干人首领建立方国（即诸侯小国），主要活动在今江西、安徽、江苏相邻地区”。它的大致辖区是：东至今浙江龙游县；西至今江西德安、修水县；北至今安徽贵池、潜山等旧楚边界；南至今福建建阳市，纵横千里，声震华厦。由于干人生性骠悍，桀骜不训，吴王夫差视为眼中钉，必欲除之而后快。由于干国文化、经济、军力均落后于吴，终于公元前659年为吴所灭。吴干之战是相当残酷的生死之战，《管子·小问》云：“昔者吴、干战，未龀者不得入军门。国子摘其齿，遂入，为干国多”。这是说，干人原先有“凡成年者必凿齿”的习俗，而当时各国又有未成年者“不得入军门”的规定，干国年幼的国子为了抗吴便提前凿齿。可见顽强的干国人为了抵御吴国的侵略，曾经不分老幼举国参战，其败亡时的惨烈之状亦可想而知。干灭后，干国百姓不服吴之统治，始终以干人自称。直到公元前473年越王勾践灭吴，干国故地归越，干人感念越王为其报了仇，雪了恨，与越人和合共处，遂称为干越。
三、干国都城在余干
由上文可以看出，干国在中国历史上生存了440余年，这是一个不容忽视的客观存在。它的都城在哪？历代文化人有过探讨，但一直没有定论。新中国成立之后，史学界也进行过深入调查、研究，并取得了一些成绩。比如70年代初，余干黄埠镇出土了一件王室青铜器（至今保存在江西省博物馆），引起了有关部门的高度重视，郭沫若亲自考证，确认其产自西周时期。这给史学界似乎投射了一束耀眼的亮光！然而，因为没有专业机构，加之“文化大革命”的到来，便不了了之。1980年中国百越民族史研究会成立。之后，海内外百越史专家撰写了大量的论文和专著。特别是近几年，有关研究取得了丰硕成果。多数学者认为：“干越国的统治中心在赣东北的余干一带”。有的专家凭借确凿证据更是铁口直断：“干国的首都就是今天的余干”。史学界老前辈刘美崧先生在《干越续论》中指出：“干越族最初成立干国之处当在余干一带”。刘老的结论，现在基本上已成为史学界众多学者的共识。由是，前不久多家报刊、电台、网站等媒体，众口一词地对此作了令人信服的报道。
四、干国民俗拾零
干人是越人的一个分支现在谁都没有异议。既是分支，其民俗文化自然与诸支越人有相似之处。令人惊奇的是，迁入边远山区的山越后裔，经历了几千年演变为瑶人、畲人、傣人、苗人等少数民族，居然也与干人有相似之处。比如，住干栏就是例证。对此，《百越民族史论集》、《百越源流史》等书中间或有所记述。而留在干国故地的干越人，由于居住的自然环境未有太多变化，自然会保留其原有的民俗特色。为了寻觅真踪，我们可以通过有关文献返回干国时空，从而窥视到我们祖先神秘而久远的种种民俗。
1、干人善驶船
彭蠡湖（隋代改名鄱阳湖）地处干国腹地，当时水域较之今天宽阔许多，湖水几乎濒临都城。生活在这样一个水乡泽国，干人出行、运输、捕鱼等少不了要驶船。因而大人，小孩都是船上好手，无论风浪多大，船只大小，都能驶得得心应手。应该特别提到是，干人有一种很小的渔舟叫“梭子船”，最多能坐两人，两头尖尖，腹如鱼脊，不会驶者，踏上即翻。但干人驶来有如蛟龙，出没风波浪里时隐时现，起伏跌宕，何止丈余。外来人看了无不胆战心惊！
2、断发文身
干国地区温热而潮湿，蛇虫丛生。干人为了自身安全，将蛇作为重要的图腾崇拜，在身体上刺染蛇纹，以免遭蛇虫伤害。干国人断发的习俗早有记载。《淮南子·主术训》写道：“越人是犹以斧劗毛、以刃抵木也”。可见越人断发的工具是斧。斧刀怎能断发？因为干人善铸刀剑，犀利无比。《战国策·赵策》夸其锋利曰：“肉试则断牛马，金试则截盘匜”。
干人为什么要断发？《史记·周本记》中说：“常在水中，故断其发。文其身以像龙子，故不见伤害”。生活常识使干人懂得，头发短了少沾水，沾了水也容易晒干。这对于以捕鱼为生的干人来说尤显必要。
3、凿齿
从古今有关文献资料分析，干越人及其部分后裔凿齿的习俗原因比较复杂难解。现今史学界比较普遍的说法归纳起来大致有四：一、认为是青春期、成年礼或结婚时需要的一种仪式；二、认为其表示一种美的观念，具有装饰意义；三、认为这是为了表示崇信的一种行为，或纪念性行为；四、认为干越人是把牙齿作为婚配信物，将牙凿出后赠给对方。这些说法在今人看来确实有点难以置信，但《山海经》、《淮南子》等典籍却均有“凿齿”、“打牙”的记载。笔者以为后一种说法比较可信，黄叔璥，曾著文说：“成婚，男女俱折去上齿各二，彼此谨藏，以矢终身不易。”《番社采风国考》中也说：“男女各折二齿以相遗，取痛痒相关之意。”前几年，史学家还发现在余干农村至今尚有此类古越遗风，如有些成年男性和女性镶门牙。史学家们认为这与数千年前干越人摘齿的习俗息息相关。
4、船形棺与悬棺
“北人善骑马，南人善划船”这句民间俗语至今流传了几千年。《汉书·百官公卿表》中也有“越骑校尉，专管骑人骑兵。干越处于多沼泽、丘陵地带，只善驾舟”的记载。干人长年生活在水乡而离不开船，可以说与船终生相伴，因而对船爱惜有加，感情极深。甚至愿在死后也躺在船中漂向天国。在这种思想感情的驱驶下，干人把棺材造成船形，头高尾低，棺身则略向两侧扩出。这种棺形，延用到今天随处可见。
干人留给世人最大的悬念当属悬棺。上世纪70年代，闻名天下的贵溪悬棺经挖掘整修后面世了，五洲四海的游客看后无不为之惊叹！惊叹之余人们不解：为什么将棺木葬于千仞绝壁之上？专家们解释说：在干越人思想中，祖先的灵魂具有佑护子孙、赐福后代的神秘力量。只要祖先尸骨长存，活着的人便能与死者的灵魂长久地保持联系。为此，将棺木高悬于陡崖绝壁，就可以尽量避免人、兽或其他因素对尸骸的伤害，这样才能得到祖先在冥冥之中的庇佑。考古学专家还指出：贵溪悬棺是武夷山地区悬棺葬的代表，所处的年代为3000年前的春秋晚期，是生活在彭蠡水系的干越人的古老葬俗。
5、住干栏
何光岳先生在论述《干越的来源和迁徙》一文中提到：“我认为干国的名称即来自善于制盾和用盾，故用为族名和国名，其后裔也以干为姓。加之干人擅长于建筑干栏和爱居干栏（即一种高脚楼），便以干栏之音叫这种高脚楼，而别的部族也随之称为干栏”。可见其它支系越人的房宅名称都是源于干国。或问：干栏是什么样子呢？在同一篇文章中何教授还说了：“扬越、越章、瓯越、闽越、于越和干越，他们之间有共的传统……。”由此我们明白，只须看看上述各支越人今天住的干栏就能知其大概。特别是杨越，据《百越源流史》记载，他们从北方迁至江汉——湘南——广东，后又分散到广西、南海等地成为南越人，南越人后裔至今还有人住干栏（今又叫吊脚楼）。这种吊脚楼分上下两层，下层高约1—2米，一般空置不住人，而住在楼上，为的是避免潮湿和虫蛇伤害。至此，干国人的干栏模样可见一斑了。
6、崇拜龙蛇
黄帝族信仰龙蛇图腾。黄帝族包括百越，百越人自然亦以龙蛇为图腾了。刘向的《说苑·奉使》、《汉书·地理志》、《淮南子·原道训》等书都记载了越人对蛇的崇拜。闻一多说：“龙是蛇类，龙的基调是蛇”。龙蛇是相通的。干国人家里如有蛇是不能打死的，他们称之为家蛇，可捕鼠、保平安。如屋上有红蛇，则称为神蛇，被视为家庭兴旺之兆。干国人和吴国人还曾将蛇尊为“青龙菩萨”。干国人喜欢文身，文身的花样多以蛇为主。《集解》引应邵的话说：“文其身、以像龙子，故不见伤害”。此外，各种器物如木枕、木箱、木桶、竹杯、刀鞘、壶、罐等无一不有蛇纹作装饰。在江西出土的不少陶器上，亦多有蛇纹图样或蛇形贴耳装饰。而江西古代建筑物上如墙头、窗棂、梁柱上的蛇纹图饰更是随处可见。
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